Giornata di preghiera per la cura del creato: 1° settembre 2022

Immagine

Ci sono gli echi delle «grida amare» di un pianeta che «geme e ci implora di fermare i nostri abusi e la sua distruzione» nel messaggio del Papa per la Giornata mondiale di preghiera per la cura del creato, che si celebrerà il prossimo 1° settembre. Il testo – presentato ieri nella Sala stampa della Santa Sede – rinnova l’appello a un’autentica «conversione ecologica» che coinvolga tutta «la comunità delle nazioni», anche in vista dei due importanti appuntamenti in programma tra novembre e dicembre: il vertice Cop27 sul clima e il vertice Cop15 sulla biodiversità.

Il grido di un pianeta al collasso

In proposito il Pontefice rinnova l’appello alle «grandi compagnie estrattive» minerarie, petrolifere, forestali, immobiliari e agroalimentari, esortandole a «smettere di distruggere i boschi, le aree umide e le montagne, smettere d’inquinare i fiumi e i mari, smettere d’intossicare i popoli e gli alimenti». Ne pubblichiamo di seguito il testo, presentato ieri, 21 luglio, nella Sala stampa della Santa Sede.

Cari fratelli e sorelle!
“Ascolta la voce del creato” è il tema e l’invito del Tempo del Creato di quest’anno. Il periodo ecumenico inizia il 1° settembre con la Giornata Mondiale di Preghiera per la Cura del Creato e si conclude il 4 ottobre con la festa di San Francesco. È un momento speciale per tutti i cristiani per pregare e prendersi cura insieme della nostra casa comune. Originariamente ispirato dal Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli, questo tempo è un’opportunità per coltivare la nostra “conversione ecologica”, una conversione incoraggiata da San Giovanni Paolo ii come risposta alla “catastrofe ecologica” preannunciata da San Paolo vi già nel 19701.

Se impariamo ad ascoltarla, notiamo nella voce del creato una sorta di dissonanza. Da un lato, è un dolce canto che loda il nostro amato Creatore; dall’altro, è un grido amaro che si lamenta dei nostri maltrattamenti umani.

Il dolce canto del creato ci invita a praticare una «spiritualità ecologica» (Lett. enc. Laudato si’, 216), attenta alla presenza di Dio nel mondo naturale. È un invito a fondare la nostra spiritualità sull’«amorevole consapevolezza di non essere separati dalle altre creature, ma di formare con gli altri esseri dell’universo una stupenda comunione universale» (ibid., 220). Per i discepoli di Cristo, in particolare, tale luminosa esperienza rafforza la consapevolezza che «tutto è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che esiste» (Gv 1, 3). In questo Tempo del Creato, riprendiamo a pregare nella grande cattedrale del creato, godendo del «grandioso coro cosmico»2 di innumerevoli creature che cantano le lodi a Dio. Uniamoci a San Francesco d’Assisi nel cantare: “Sii lodato, mio Signore, con tutte le tue creature” (cfr. Cantico di frate sole). Uniamoci al Salmista nel cantare: «Ogni vivente dia lode al Signore!» (Sal 150, 6).

Purtroppo, quella dolce canzone è accompagnata da un grido amaro. O meglio, da un coro di grida amare. Per prima, è la sorella madre terra che grida. In balia dei nostri eccessi consumistici, essa geme e ci implora di fermare i nostri abusi e la sua distruzione. Poi, sono le diverse creature a gridare. Alla mercé di un «antropocentrismo dispotico» (Laudato si’, 68), agli antipodi della centralità di Cristo nell’opera della creazione, innumerevoli specie si stanno estinguendo, cessando per sempre i loro inni di lode a Dio. Ma sono anche i più poveri tra noi a gridare. Esposti alla crisi climatica, i poveri soffrono più fortemente l’impatto di siccità, inondazioni, uragani e ondate di caldo che continuano a diventare sempre più intensi e frequenti. Ancora, gridano i nostri fratelli e sorelle di popoli nativi. A causa di interessi economici predatori, i loro territori ancestrali vengono invasi e devastati da ogni parte, lanciando «un grido che sale al cielo» (Esort. Ap. postsin. Querida Amazonia, 9). Infine, gridano i nostri figli. Minacciati da un miope egoismo, gli adolescenti chiedono ansiosi a noi adulti di fare tutto il possibile per prevenire o almeno limitare il collasso degli ecosistemi del nostro pianeta.

Ascoltando queste grida amare, dobbiamo pentirci e modificare gli stili di vita e i sistemi dannosi. Sin dall’inizio, l’appello evangelico «Convertitevi, perché il Regno dei cieli è vicino!» (Mt 3, 2), invitando a un nuovo rapporto con Dio, implica anche un rapporto diverso con gli altri e con il creato. Lo stato di degrado della nostra casa comune merita la stessa attenzione di altre sfide globali quali le gravi crisi sanitarie e i conflitti bellici. «Vivere la vocazione di essere custodi dell’opera di Dio è parte essenziale di un’esistenza virtuosa, non costituisce qualcosa di opzionale e nemmeno un aspetto secondario dell’esperienza cristiana» (Laudato si’, 217).

Come persone di fede, ci sentiamo ulteriormente responsabili di agire, nei comportamenti quotidiani, in consonanza con tale esigenza di conversione. Ma essa non è solo individuale: «La conversione ecologica che si richiede per creare un dinamismo di cambiamento duraturo è anche una conversione comunitaria» (ibid., 219). In questa prospettiva, anche la comunità delle nazioni è chiamata a impegnarsi, specialmente negli incontri delle Nazioni Unite dedicati alla questione ambientale, con spirito di massima cooperazione.

Il vertice cop27 sul clima, che si terrà in Egitto a novembre 2022, rappresenta la prossima opportunità per favorire tutti insieme una efficace attuazione dell’Accordo di Parigi. È anche per questo motivo che ho recentemente disposto che la Santa Sede, a nome e per conto dello Stato della Città del Vaticano, aderisca alla Convenzione-Quadro dell’onu sui Cambiamenti Climatici e all’Accordo di Parigi, con l’auspicio che l’umanità del xxi secolo «possa essere ricordata per aver assunto con generosità le proprie gravi responsabilità» (ibid., 165). Raggiungere l’obiettivo di Parigi di limitare l’aumento della temperatura a 1,5°C è alquanto impegnativo e richiede la responsabile collaborazione tra tutte le nazioni a presentare piani climatici, o Contributi Determinati a livello Nazionale, più ambiziosi, per ridurre a zero le emissioni nette di gas serra il più urgentemente possibile. Si tratta di “convertire” i modelli di consumo e di produzione, nonché gli stili di vita, in una direzione più rispettosa nei confronti del creato e dello sviluppo umano integrale di tutti i popoli presenti e futuri, uno sviluppo fondato sulla responsabilità, sulla prudenza/precauzione, sulla solidarietà e sull’attenzione ai poveri e alle generazioni future. Alla base di tutto dev’esserci l’alleanza tra l’essere umano e l’ambiente che, per noi credenti, è specchio dell’«amore creatore di Dio, dal quale proveniamo e verso il quale siamo in cammino»3. La transizione operata da questa conversione non può trascurare le esigenze della giustizia, specialmente per i lavoratori maggiormente colpiti dall’impatto del cambiamento climatico.

A sua volta, il vertice cop15 sulla biodiversità, che si terrà in Canada a dicembre, offrirà alla buona volontà dei governi l’importante opportunità di adottare un nuovo accordo multilaterale per fermare la distruzione degli ecosistemi e l’estinzione delle specie. Secondo l’antica saggezza dei Giubilei, abbiamo bisogno di «ricordare, tornare, riposare e ripristinare»4. Per fermare l’ulteriore collasso della “rete della vita” — la biodiversità — che Dio ci ha donato, preghiamo e invitiamo le nazioni ad accordarsi su quattro principi chiave: 1. costruire una chiara base etica per la trasformazione di cui abbiamo bisogno al fine di salvare la biodiversità; 2. lottare contro la perdita di biodiversità, sostenerne la conservazione e il recupero e soddisfare i bisogni delle persone in modo sostenibile; 3. promuovere la solidarietà globale, alla luce del fatto che la biodiversità è un bene comune globale che richiede un impegno condiviso; 4. mettere al centro le persone in situazioni di vulnerabilità, comprese quelle più colpite dalla perdita di biodiversità, come le popolazioni indigene, gli anziani e i giovani.

Lo ripeto: «Voglio chiedere, in nome di Dio, alle grandi compagnie estrattive — minerarie, petrolifere, forestali, immobiliari, agroalimentari — di smettere di distruggere i boschi, le aree umide e le montagne, di smettere d’inquinare i fiumi e i mari, di smettere d’intossicare i popoli e gli alimenti»5.

Non si può non riconoscere l’esistenza di un «debito ecologico» (Laudato si’, 51) delle nazioni economicamente più ricche, che hanno inquinato di più negli ultimi due secoli; esso richiede loro di compiere passi più ambiziosi sia alla cop27 che alla cop15. Ciò comporta, oltre a un’azione determinata all’interno dei loro confini, di mantenere le loro promesse di sostegno finanziario e tecnico per le nazioni economicamente più povere, che stanno già subendo il peso maggiore della crisi climatica. Inoltre, sarebbe opportuno pensare urgentemente anche a un ulteriore sostegno finanziario per la conservazione della biodiversità. Anche i Paesi economicamente meno ricchi hanno responsabilità significative ma “diversificate” (cfr. ibid., 52); i ritardi degli altri non possono mai giustificare la propria inazione. È necessario agire, tutti, con decisione. Stiamo raggiungendo “un punto di rottura” (cfr. ibid., 61).

Durante questo Tempo del Creato, preghiamo affinché i vertici cop27 e cop15 possano unire la famiglia umana (cfr. ibid., 13) per affrontare decisamente la doppia crisi del clima e della riduzione della biodiversità. Ricordando l’esortazione di San Paolo a rallegrarsi con chi gioisce e a piangere con chi piange (cfr. Rm 12, 15), piangiamo con il grido amaro del creato, ascoltiamolo e rispondiamo con i fatti, perché noi e le generazioni future possiamo ancora gioire con il dolce canto di vita e di speranza delle creature.

Roma, San Giovanni in Laterano, 16 luglio 2022

----------------------

1 Cfr. Discorso alla f.a.o. , 16 novembre 1970.
2 S. Giovanni Paolo ii, Udienza Generale, 10 luglio 2002.
3 Discorso all’Incontro “Fede e Scienza verso la cop 26”, 4 ottobre 2021.
4 Messaggio per la Giornata mondiale di preghiera per la cura del creato, 1° settembre 2020.
5 Videomessaggio ai movimenti popolari, 16 ottobre 2021.

[L'Osservatore Romano]

La conversione ecologica come vocazione
di Celia E. Deane-Drummond

A fronte del peggioramento della crisi climatica globale e dei ritardi dei Governi e delle istituzioni che dovrebbero prendere le misure necessarie per farvi fronte, diventa sempre più evidente che solo un autentico atteggiamento di conversione a livello interiore, oltre che comunitario e istituzionale, può favorire quel cambiamento di sguardo e di prospettiva necessario per invertire la tendenza in atto. L’annuale celebrazione ecumenica del Tempo del creato (quest’anno dal 1º settembre al 4 ottobre) si muove in questa direzione, invitando tutti i cristiani a pregare e a prendersi cura della casa comune, a vivere una profonda “conversione ecologica”. Ma in che modo va compresa? Come mettersi in ascolto della nostra comune vocazione alla cura del creato? Quali sono i passi necessari per muoversi in questa direzione?

Come ormai è comunemente riconosciuto, viviamo in un tempo segnato da una profonda crisi ecologica che pare evolversi in una dinamica di costante peggioramento. Sempre più diffusa è la consapevolezza che solo cambiamenti drastici e radicali potranno aiutare, se non a invertirne, per lo meno a mitigarne gli effetti. Questioni ambientali come l’inquinamento e la crescente scarsità di acqua, ad esempio, non sono solo urgenze legate alla devastazione ecologica, ma rappresentano anche problematiche di giustizia sociale, che esercitano un notevole impatto sulla vita di milioni di persone in tutto il mondo.

Siamo anche testimoni del dramma delle migrazioni indotte dal clima, a causa di fattori quali la distruzione della fertilità del suolo, la siccità, l’innalzamento del livello del mare e i conseguenti conflitti scatenati dalla scarsità delle risorse. La cura della nostra casa comune rappresenta dunque una sfida globale decisiva che, se non debitamente affrontata, finirà per rendere impossibile la vita sulla Terra così come la conosciamo. Ad esempio, molte specie di mammiferi, uccelli, rettili e insetti stanno scomparendo velocemente, al punto che gli scienziati definiscono questo fenomeno come “il sesto grande evento di estinzione di massa”, causato da una sola specie del pianeta: la nostra. In un simile contesto diventa sempre più necessario e urgente parlare di una autentica e integrale conversione ecologica, non solo per i cristiani, ma anche al di là di ogni appartenenza religiosa. [continua]

Celia E. Deane-Drummond
“Direttrice del Laudato si’ Research Institute, Senior Research Fellow in Teologia,
Campion Hall, University of Oxford, lsri.director@campion.ox.ac.uk)
in: Aggiornamenti Sociali agosto-settembre 2022 (484-490)
© FCSF – Aggiornamenti Sociali