20. Sonntag – Zeit im Jahreskreis (A): Jesus, der Bogenschütze des Glaubens

Jesus, der Bogenschütze des Glaubens

„Frau, dein Glaube ist groß!“
Matthäus 15,21-28

Das Evangelium dieses 20. Sonntags schildert uns die Begegnung Jesu außerhalb der Grenzen Israels mit einer kanaanäischen Frau, die ihn inständig bittet, ihre Tochter zu heilen. Auf den ersten Blick mag diese Begebenheit verstörend, ja sogar skandalös erscheinen: Auf die verzweifelten Rufe der Frau antwortet Jesus zunächst mit Schweigen – „Er gab ihr keine Antwort“ –, dann trotz des Eingreifens der Jünger mit einer Ablehnung: „Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“; schließlich gebraucht er eine sehr harte Formulierung: „Es ist nicht recht, das Brot den Kindern wegzunehmen und den kleinen Hunden vorzuwerfen.“ Erst nach dieser dramatischen Abfolge erhört Jesus die Bitte der Frau und lobt ihren Glauben.

Die Erzählung findet sich in kürzerer Form auch im Markusevangelium (Markus 7,24–30). Lukas berichtet diese Begebenheit nicht, vielleicht weil er das Thema der Öffnung gegenüber den Heiden in anderen Erzählungen entfaltet.

Wie ist diese Evangelienstelle zu verstehen? Wir können drei Deutungsschlüssel vorschlagen.

1. Eine aus den Umständen abgeleitete Erklärung. Jesus hatte sich aus Galiläa zurückgezogen, um mit den Seinen allein zu sein, nachdem es zu einer äußerst heftigen Auseinandersetzung mit den aus Jerusalem entsandten Schriftgelehrten und Pharisäern über die Frage von Reinheit und Unreinheit gekommen war. Daher wollte er unerkannt bleiben. Markus 7,24 bestätigt dies: „Er wollte, dass niemand davon erfuhr; doch es konnte nicht verborgen bleiben.“

2. Eine methodische Erklärung. Während seines irdischen Wirkens räumt Jesus der Sendung zu Israel Vorrang ein, ohne bedeutsame Öffnungen gegenüber den Heiden auszuschließen.

3. Eine pädagogische Erklärung. Nach einer möglichen pädagogischen Auslegung führt Jesus die heidnische Frau durch diesen eindringlichen Dialog dazu, einen außergewöhnlichen Glauben zu offenbaren, und stellt sie den Jüngern und uns als Beispiel vor Augen. Besonders bedeutsam ist der Gegensatz zu Petrus, den Jesus im Evangelium des vorausgegangenen Sonntags als „Kleingläubigen“ bezeichnet hatte.

Gehen wir jedoch Schritt für Schritt vor.

1. Jesus, ein Mensch, der bereit ist, sich … unterbrechen zu lassen!

Jesus war kein Prophet, der ziellos umherzog und sich allein von den Umständen oder zufälligen Begegnungen leiten ließ. Er hatte vom Vater eine Sendung empfangen und erfüllte sie mit Beständigkeit und Entschlossenheit. Dabei bestimmte er sowohl die Orte – „Ich muss auch den anderen Städten das Evangelium vom Reich Gottes verkünden; denn dazu bin ich gesandt worden“ (Lukas 4,43) – als auch die Zeiten: „Geht und sagt diesem Fuchs [König Herodes]: Siehe, ich treibe Dämonen aus und vollbringe Heilungen, heute und morgen, und am dritten Tag ist mein Werk vollendet“ (Lukas 13,32).

Und doch: Wie oft ließ Jesus sich von Ereignissen und Menschen „unterbrechen“! Erinnern wir uns zum Beispiel daran, wie er sich mit den Seinen an einen einsamen Ort zurückziehen wollte, seinen Plan jedoch änderte, weil er einer großen Menschenmenge begegnete und Mitleid mit ihr hatte (vgl. Markus 6,30–34). Das geschieht auch hier bei der Begegnung mit der kanaanäischen Frau. Etwas Ähnliches hatte sich bereits in Kana ereignet, als Maria, seine Mutter, ihn zum Handeln drängte, bevor „seine Stunde“ gekommen war.

Jesus lässt sich vom konkreten Leid der Menschen erreichen. Sein Leben ist offen für das Unvorhergesehene – bis hin zur äußersten und dramatischen Unterbrechung durch das Kreuz.

Das sollte uns über unser eigenes Leben – und auch über das Leben der Kirche – nachdenken lassen. Manchmal ist es so durchorganisiert und durchgeplant, dass es keinerlei Raum für Unterbrechungen lässt, nicht einmal für jene notwendige Unterbrechung, die uns vor dem verlassenen, halb toten Menschen am Straßenrand innehalten lässt.

2. Jesus, der Prophet, der … Grenzen überschreitet!

Dass Jesus heidnisches Gebiet betritt, hebt ein charakteristisches Merkmal seiner Sendung hervor: Er überwindet die Trennwände und Schranken, die durch starre Auslegungen des Gesetzes, bestimmte gesellschaftliche Gewohnheiten und jede Form religiöser Ausschließlichkeit errichtet worden sind. Obwohl er erklärt, sich in jener Phase seiner Sendung an die „verlorenen Schafe des Hauses Israel“ zu wenden, lässt sich Jesus nicht in starre und vorgefertigte Denkmuster einsperren.

Er nähert sich denen, die von der religiösen Gesellschaft als unrein oder sündig angesehen werden; er teilt die Welt nicht vereinfachend in Gute und Böse ein und weiß das Gute zu erkennen, wo immer es sich findet. Er ist wie eine Biene, die von jeder Blüte Nektar sammelt und jede Begegnung in eine Gelegenheit zum Leben verwandelt.

Auch hier begegnet uns eine echte Herausforderung für uns Gläubige. Oft „überschreiten“ wir Grenzen durch Kritik, Gerede und ungebührliche Einmischung in das Leben anderer; gleichzeitig aber grenzen wir unsere Beziehungen ein, errichten Zäune, brechen Brücken ab und pflegen engstirnige Lokalmentalitäten, die getrennte Welten schaffen, zwischen denen keine Verständigung möglich ist. Jesus lädt uns hingegen ein, im Dialog und in der Begegnung mit Menschen, die anders sind als wir, „Grenzen zu überschreiten“.

3. Jesus, … der Bogenschütze des Glaubens!

In seinem Kommentar zur Begebenheit mit der kanaanäischen Frau verwendet Kardinal Carlo Maria Martini ein Bild, das mich beeindruckt hat: das Bild eines Bogenschützen, der einen neuen Bogen erprobt und seine Widerstandskraft prüft.

So scheint Jesus mit dem Glauben dieser Frau umzugehen, und zwar durch die dramatische Abfolge seiner drei Antworten: zuerst das Schweigen, dann die Ablehnung und schließlich der Vergleich zwischen den Kindern und den kleinen Hunden, der in den Ohren der Frau demütigend klingen konnte. Der Dialog scheint ihren Glauben bis an die äußerste Grenze zu treiben, fast auf die Gefahr hin, ihn zu zerbrechen. Diese Mutter hätte sich empört abwenden können – empört über die scheinbare Gefühllosigkeit Jesu und seine schroffen Worte.

Jesus hingegen zeigt, dass er ihr vertraut, und gibt ihr Raum, die ganze Kraft ihres Glaubens zu offenbaren. So wird die Frau zu einem leuchtenden Beispiel: „Frau, dein Glaube ist groß!“ Ihre Beharrlichkeit, ihre Demut und ihre Geistesgegenwart verwandeln die Auseinandersetzung in eine heilbringende Begegnung.

Niemand wird gern auf die Probe gestellt. Deshalb bitten wir im Vaterunser: „Und führe uns nicht in Versuchung“, und rufen damit die Hilfe des Vaters an, damit wir in der Zeit der Prüfung nicht unterliegen. „Unterwirf uns nicht der Prüfung“ ist eine mögliche Neuformulierung von „Führe uns nicht in Versuchung“. Gott versucht uns nicht zum Bösen; dennoch lässt er zu, dass unser Glaube geprüft wird, und durch die Prüfung läutert er ihn und lässt ihn reifen. Jesus Sirach mahnt uns: „Mein Sohn, wenn du herantrittst, um dem Herrn zu dienen, mach dich bereit für die Erprobung“ (Jesus Sirach 2,1). Das Bewusstsein unserer Schwäche kann uns die Stunde der Prüfung fürchten lassen, doch Gottes Treue trägt uns und öffnet uns für das Vertrauen.

Drei Anregungen zum Nachdenken

1. Lasse ich mich von den Menschen und ihren Bedürfnissen „unterbrechen“, oder hüte ich eifersüchtig meine Zeit und meine Pläne? Nehme ich diejenigen, die meine Vorhaben unterbrechen, bereitwillig und mit einem Lächeln auf?

2. Bin ich ein aufgeschlossener Mensch, bereit zum Dialog und zur Begegnung, oder beharre ich starr auf meinen eigenen Standpunkten?

3. Wie reagiere ich auf die Prüfungen des Lebens: mit Ungeduld und Pessimismus oder mit Geduld und Vertrauen?

P. Manuel João Pereira Correia, MCCJ