IDENTITE’

A. Introduction

1. Le processus de la réflexion sur la Ratio Missionis a fait surgir en nous le désir d'une plus grande authenticité et cohérence et de découvrir à nouveau le charisme combonien. L'Institut, face aux nouveaux défis qui interpellent sa raison d'être dans l'Eglise et dans le monde, est en train de prendre conscience de la nécessité et de l'urgence d'approfondir ou de redécouvrir le don qui est en lui (Cf. 2 Tm 1,6) pour le raviver et le transmettre aux nouvelles générations.

2. En même temps, cette réflexion a mis en lumière un affaiblissement de notre identité et de notre sens d'appartenance. Nous sommes enclins à privilégier le faire et parfois nous avons du mal à focaliser les éléments qui définissent notre être. De cela découlent: une certaine superficialité dans l'assimilation des valeurs de notre charisme, des manifestations d'individualisme et de désaffection vis-à-vis de l'Institut, une spiritualité fragile et une certaine indétermination dans notre façon de concevoir et de vivre la mission.

Une identité defiée

B. Analyse de la situation

3. Pour comprendre cette situation, il nous semble opportun d’évoquer quelques réalités qui aujourd'hui défient, d'une manière inédite, notre identité.

3.1 La société est en marche vers une culture toujours plus globalisée et complexe, caractérisée par une pluralité de visions et par le relativisme qui nous obligent à revoir certaines de nos certitudes, et par une “pensée faible” qui rend plus difficile l'engagement pour une vocation pour toute la vie.

3.2 L'Eglise s'ouvre à de nouveaux horizons de la mission et récupère son identité missionnaire, en nous obligeant à redéfinir notre rôle en son sein; elle se présente toujours davantage comme le protagoniste de l'activité missionnaire, et nous invite à fournir davantage d'efforts pour l'insertion dans les Eglise locales, pour un service de collaboration.

3.3 La mission est pensée sur de nouvelles bases théologiques en mettant en crise certaines de nos certitudes du passé; elle évolue rapidement en ce qui concerne ses urgences, ses horizons, ses priorités, en demandant de s'adapter aux nouvelles situations missionnaires; elle devient “mission difficile”, toujours plus complexe, qui interpelle notre générosité et notre capacité de nous donner, et en exigeant une graduelle requalification.

3.4 L'Institut Combonien est en train de vivre une période de transformations profondes et rapides; il s'enrichit de nouvelles nationalités et cultures, mais il doit faire face aussi à des malaises, à des résistances face au “nouveau” ou au “passé” et à des situations difficiles, à savoir: le vieillissement du personnel dans certaines Provinces, le nombre important de confrères qui quittent l'Institut ou qui sont en difficultés; l'Institut est en train de changer de visage en devenant une réalité multiculturelle, toujours plus riche et diversifiée, et cela requiert un effort supplémentaire pour gérer la communion et garantir la transmission et l'inculturation du charisme; il doit faire face à un service missionnaire toujours plus diversifié, caractérisé par la pluralité des ministères, des spécialisations et par un plus grand esprit de collaboration, ce qui met à l'épreuve notre capacité de sauvegarder l'unité dans la diversité.

 Une Identité professée

C. Les éléments inspirateurs

4. Nous croyons que la réflexion sur la Ratio Missionis, si d'un côté a mis à nu certaines de nos “blessures”, de l'autre côté elle a été un moment de grâce (kairos) pour tout l'Institut. Ainsi nous avons l'espoir que cet effort du “retour” à la mission se révélera particulièrement fécond. Il en fut de même pour Comboni lors de son retour de son premier voyage en Afrique, il y a 150 ans (1859): il rentrait physiquement affaibli et spirituellement éprouvé, mais confirmé pour toujours dans sa vocation africaine qu'il avait professée lors de la mort de l'abbé Oliboni: “Même si un seul d'entre vous survivra, qu'il ne perde pas la confiance, et qu'il ne se retire pas!” La relecture de cette expérience ouvrit son intelligence et son cœur à l'inspiration du Plan.

5. C'est avant tout dans une attitude de foi et de générosité que nous voulons répondre aux défis de la mission et d'un futur aux horizons incertains. Comme le jeune Johann Dichtl, qui était prêt à recevoir l'héritage des mains de Comboni, nous aussi, nous réaffirmons avec joie notre identité combonienne et renouvelons notre “serment” de consécration totale à la mission, en puisant dans le trésor du témoignage lumineux de tant de nos confrères fortement identifiés avec leur vocation. Pour cela:

5.1 Nous professons que nous sommes des personnes passionnées pour la mission:

a. choisis et appelés par l'initiative gratuite de Dieu le Père, nous avons été consacrés et envoyés pour évangéliser (ad gentes);

b. la mission, en tant que proclamation de l'Evangile de la réconciliation et de la libération, est l'option fondamentale de notre existence (cf. RV 13.1, 61), qui nous fait sortir des frontières étroites de nos cultures pour nous ouvrir au monde entier (ad extra) et donner notre vie à son service (ad vitam).

5.2 Nous nous reconnaissons tous “comboniens”, héritiers du charisme de S. Daniel Comboni, “le rocher d'où nous avons été taillés” (Es 51,1-2):

a. dans son expérience charismatique nous puisons un style de vie et de mission particuliers (cf. RV 2) vécu dans la diversité des ministères (cf. RV 11);

b. Suivant son intuition, nous voulons continuer à réaliser son Plan: “Sauver l’Afrique par l'Afrique”, pour que les personnes deviennent les protagonistes de leur propre histoire et les promoteurs de l'évangélisation d'autres peuples (Cf. RV 7; RF 92-94).

5.3 Nous puisons notre inspiration dans la spiritualité du Cœur du Christ le Bon Pasteur, source de notre être et de notre action:

a. Dans la contemplation de son Cœur, comme Comboni, nous puisons l'élan et les attitudes de service et de gratuité pour notre vie de disciples et d’envoyés (cf. RV 3; RF 59-62).

5.4 Nous confirmons notre choix préférentiel pour les pauvres (ad pauperes):

a. en suivant l'exemple de notre Fondateur, nous privilégions les peuples ou les groupes les plus nécessiteux en ce qui concerne la foi et les conditions de vie (cf. RV 5; RF 86-88);

b. sensibles et attentifs aux nouvelles formes d'esclavage, nous ressentons l'appel à dénoncer les injustices et à proclamer la Parole qui libère et promeut la vie dans toute sa plénitude (cf. RV 61);

c. ce choix nous engage à vivre avec plus de radicalité notre vœu de pauvreté, en regardant la réalité avec les yeux des pauvres, en cultivant le sens de la “com-passion” et en réalisant la mission avec un style de vie sobre, proche des gens, et avec la simplicité des moyens (cf. RV 29; 45).

5.5 Nous accueillons, comme nôtre, la mission marquée par la Croix (“la mission difficile”), choisie et aimée par Comboni (E. 1710; 1733), expression d'un Amour radical pour les peuples auxquels nous sommes envoyés et avec lesquels nous voulons faire cause commune (E. 3159):

a. notre vœu de chasteté veut être l'expression de notre appartenance totale au Christ qui a épousé pour toujours le destin de tous les “crucifiés” de l'histoire (cf. RV 25.1);

b. sur le visage de nos confrères âgées et malades rayonne “le beau témoignage de la fidélité jusqu'au bout” et de la mission accomplie dans la faiblesse (cf. 2 Cor 12,10).

5.6 Nous confirmons notre volonté d'être un “cénacle d'apôtres” (E. 2648; 4088):

a. nous accueillons avec joie le visage aux traits hétérogènes des membres de l'Institut qui devient toujours davantage international et multiculturel (cf. RV 18);

b. nous nous engageons à cultiver la fraternité, à vivre et à travailler ensemble, en rejetant tout individualisme, tout désir d'être des protagonistes et en valorisant notre vœu d'obéissance dans un projet commun de mission (RF 80-84);

c. nous partageons le charisme avec les autres membres de la Famille combonienne. (Les Comboniennes, les Séculières, les LMC);

d. en sauvegardant notre rôle prophétique, nous cultivons le sens ecclésial, par l'insertion dans les Eglises locales et en promouvant la collaboration avec les autres agents pastoraux et humanitaires (cf. RV 17).

5.7 Nous confirmons notre ouverture aux signes des temps (cf. RV 16), aux nouvelles dimensions de la mission (JPIC, réconciliation, dialogue interreligieux), aux nouveaux aréopages (promotion des droits de l'homme, les périphéries des grandes villes, les situations d’émergence,...) et à la pluralité des ministères:

a. cela nous engage à un discernement continu pour saisir les appels de l'Esprit, le vrai protagoniste de la mission (cf. RV 56.2);

b. notre consécration est un témoignage prophétique du monde à venir, et un défi constant pour un modèle de société qui ne promeut pas la culture de la vie (cf. RV 22).

D. Orientations pour la programmation

6. Pour revivifier et requalifier notre identité charismatique, chaque Circonscription poursuivra les objectifs suivants:

Identité et Mission – Animation Missionnaire

7. Intégrer les éléments de notre identité à partir de la dimension missionnaire.

7.1 Soigner davantage la réflexion sur la mission, pour mieux la définir et pour la vivre en plénitude comme comboniens, en confirmant la première évangélisation comme notre choix prioritaire.

7.2 Intégrer l'être et l'agir en tant qu’éléments inséparables, et assumer le discernement come une attitude de vie.

7.3 Aider les confrères à vivre la mission comme le service de la Parole, en favorisant l'étude des Saintes Ecritures, de la théologie kérygmatique et de la catéchèse.

7.4 Rendre notre style de vie conforme avec l'option préférentielle pour les pauvres, en cherchant une plus grande proximité entre nos communautés et la vie concrète des gens, par la connaissance de leur langue, de leur culture, de leurs us et coutumes, de leur histoire et en favorisant des expériences communautaires d'insertion radicale, en dialogue avec la Circonscription et l'Eglise locale

7.5 Sensibiliser les confrères afin qu'ils assument, de manière intégrée et selon leurs charismes personnels, les nouvelles dimensions de la mission (JPIC, réconciliation, dialogue interreligieux) et qu'ils acceptent le nouveau rôle du missionnaire qui n'est plus le protagoniste mais un collaborateur.

7.6 Renouveler et requalifier le sens de notre présence et de l'AM, comme expression du charisme et de l'identité combonienne (cf. n. 188ss).

Identité et Formation

8. Renforcer l'initiation au charisme combonien lors de la formation de base et promouvoir davantage la croissance graduelle de l'identité combonienne dans la FP.

8.1 Insister sur la dimension de l'identité pendant la formation de base et former convenablement les formateurs pour cette tâche.

8.2 Accorder davantage d'attention à la personnalité des candidats et à leur identité humaine et culturelle, en favorisant une connaissance en profondeur d’eux-mêmes, en intégrant davantage la dimension humaine et en prenant conscience des éléments d'incohérence dans notre propre vie.

8.3 Concevoir la formation de base comme le début d'un cheminement de “sequela” du Christ, pour la mission, pour toute la vie.

8.4 Approfondir pendant la formation la relation vitale avec la personne de Comboni.

8.5 Cultiver une attitude de croissance et de renouvellement constant, en visant une plus grande cohérence de vie, et dans ce but donner une nouvelle impulsion à la FP.

8.6 Offrir l'aide nécessaire aux confrères qui vivent des situations de crise personnelle ou qui ont des problèmes pour s'identifier avec le charisme combonien.

Identité et appartenance à l'Institut

9. Pour réaffirmer le sens d'appartenance entre mémoire et prophétie:

9.1 Souligner la dimension de l'identité collective: retourner aux sources de notre identité combonienne; nous réapproprier de notre histoire et des figures charismatiques de l'Institut (garder la mémoire), développer une vision globale de la réalité de l'Institut.

9.2 Revaloriser le rôle d'animateur des supérieurs à tous les niveaux pour promouvoir le sens d'identité et d'appartenance.

9.3 Favoriser la communion et la collaboration avec les autres membres de la Famille Combonienne (Comboniennes, Séculières, LMC) et partager notre charisme avec les laïcs.

9.4 Nous confronter avec les autres pour savoir qu'elle est l'identité que nous manifestons (“Pour les gens, qui sommes-nous?”).

9.5 Promouvoir la coresponsabilité dans l'aide fraternelle.

E. Les choix opérationnels

10. Pour réaliser les orientations pour la programmation à moyen et court terme, nous présentons les choix opérationnels suivants:

Identité, Mission - Animation Missionnaire

11. Pour intégrer les éléments de notre identité à partir de la dimension missionnaire:

11.1 Que le CG nomme, avant juin 2010, une commission qui, en collaboration avec le SGEV, fasse une relecture systématique du matériel produit pendant ces dernières années lors du processus de la Ratio Missionis. La réflexion théologique sur la mission et sur la méthodologie combonienne qui s'en dégageront seront présentées à la prochaine Assemblée intercapitulaire.

Evaluation lors de l'Assemblée Intercapitulaire

11.2 Que les SP de chaque continent organisent les groupes de réflexion sur le charisme combonien et la mission, en étroite collaboration avec la commission centrale et de Circonscription de la FP, et les Secrétariats de l'évangélisation. Ils devront ensuite assurer à la base une adéquate communication des résultats de la réflexion.

Evaluation lors de l'Assemblée continentale des SP

11.3 Dans le cadre de la programmation du sexennat, que les CP entament une réflexion sur le style de vie de nos communautés pour leur donner des orientations et des mesures concrètes pour une plus grande proximité de nos communautés avec la vie des gens, en syntonie avec l'option préférentielle pour les pauvres. En outre, que les CP favorisent de nouvelles propositions pour des expériences communautaires d'insertion radicale, après un opportun discernement et en dialogue avec l'Eglise locale.

Evaluation avant l'Assemblée Intercapitulaire

11.4 Que le CG et les CP, lors de l'affectation d’un confrère pour un service déterminé, valorisent, dans la mesure du possible, ses qualités personnelles et sa compétence spécifique.

Evaluation au cours de l'Assemblée Intercapitulaire

11.5 Suivant l'exemple de Comboni qui consacra une grande partie de sa vie à l'AM de l'Eglise, que les Circonscriptions évaluent leur engagement dans ce secteur, qu'on utilise tous les moyen disponibles (la Télé, la radio, internet, les revues, les journées des missions, les groupes et les Centres missionnaires, ...) afin de collaborer à la croissance du peuple de Dieu dans son ouverture à la mission universelle.

Evaluation du SGAM lors de l’Assemblée Intercapitulaire

Identité-formation

12. Pour renforcer l'initiation au charisme combonien lors de la formation de base et promouvoir la croissance graduelle de l'identité combonienne dans la FP:

12.1 Que les formateurs accordent une importance particulière à la transmission du charisme par le témoignage significatif de certains confrères.

Evaluation de la part du CP, en collaboration avec SPF, avant l'Assemblée Intercapitulaire

12.2 Que dans sa programmation du sexennat, le CG publie, ou au moins fasse démarrer la rédaction d'une histoire de l'Institut, pour avoir ainsi un instrument de transmission du charisme, en particulier dans nos maisons de formation.

Première évaluation lors de l'Assemblée Intercapitulaire; deuxième évaluation pendant le prochain Chapitre

12.3 Que les CP fassent en sorte que pendant le sexennat soit rédigée et publiée l'histoire de la Circonscription. Qu'ils commencent à rassembler des renseignements et des témoignages à propos des confrères les plus marquants de la Circonscription. En outre, qu'ils donnent à un confrère la tâche de continuer à rassembler et à réélaborer la “mémoire historique et charismatique” de la Circonscription, en la proposant comme un moyen d'animation et de formation.

Première évaluation lors de l'Assemblée Intercapitulaire

12.4 Que les CP assument la responsabilité d'animer les communautés et d'encourager personnellement les confrères pour qu'ils profitent des initiatives de FP et des exercices spirituels annuels. En outre, pour aider les confrères en difficultés, qu'ils aient opportunément recours à notre Code Déontologique.

Evaluation de la part du CP

12.5 Dans le respecte des indications de l'Eglise (voir Rituel de la Profession) et pour favoriser l'intériorisation et le sens de la gradualité qui marque la profession perpétuelle, que la célébration de la première profession se déroule dans la simplicité et dans le cadre du Noviciat.

Evaluation lors de l'Assemblée continentale des SP

12.6 Que le CG, avec la collaboration de la commission centrale de la FP, et en dialogue avec les organismes des continents, organise deux initiatives significatives de FP et d'animation de SP, l’une avant et l'autre après l'Assemblée Intercapitulaire. Les mêmes initiatives peuvent être organisées aussi au niveau des Circonscriptions pour les supérieurs des communautés.

Evaluation lors de l'Assemblée Intercapitulaire et pendant le Chapitre. Au niveau des Circonscriptions lors de l'Assemblée de Circonscription

Identité - sens d'appartenance

13. Pour renforcer le sens d'appartenance à l'Institut:

13.1 Que les CP fassent en sorte que les communautés utilisent les instruments prévus par la RV pour l'animation des communautés: le conseil et la charte de la communauté, le plan pastoral et la recollection mensuelle. Que la Commission de la FP et/ou le Secrétariat de l'Evangélisation proposent des modalités concrètes pour la réélaboration de la charte et du plan pastoral. Les CP, lors des visites aux communautés vérifieront si cela a été fait.

Evaluation de la part du CP et lors des Assemblées de Circonscription.

13.2 Que les Commissions de la FP fournissent des instruments dans le domaine des sciences humaines et de la spiritualité pour favoriser les relations personnelles dans la communauté, pour aider à résoudre les conflits, et pour promouvoir le dialogue et l'accueil réciproque. Avec l'aide d'experts, qu’elles organisent des séminaires d'étude sur des thèmes liés à notre charisme.

Evaluation de la part des CP

13.3 Les Circonscriptions et les communautés célébreront les fêtes comboniennes come une occasion propice pour célébrer notre identité et raviver notre charisme.

Evaluation de la part du CP

13.4 Que les Circonscriptions, là où c'est possible et convenable, organisent des rencontres au niveau des zones pour promouvoir la communion et contextualiser davantage l'activité missionnaire.

Première évaluation lors de l'Assemblée de Circonscription.

13.5 Pour répondre à la vision du Fondateur et à la réalité des multiples ministères de l'Institut, que le CG, au début de son mandat, reprenne les contacts ou les consultations avec d'autres Instituts qui ont le même statut canonique que nous, pour présenter ensemble, au Saint Siège, la requête de passer d'”Institut clérical” à “Institut mixte”.

Première évaluation lors de l'Assemblée Intercapitulaire

13.6 Dans le processus du discernement que les CP font pour le choix du supérieur local, que soient considérées avant tout les qualités personnelles du confrère, en faisant abstraction du fait qu'il est Père ou Frère. Si éventuellement le choix tombe sur le Frère, il sera possible de le nommer supérieur de la communauté comme délégué du SP, en demandant la permission au Saint Siège.

Première évaluation lors de l'Assemblée Intercapitulaire

F. Evaluation

14. Nous avons déjà des instruments et des occasions d'évaluation qu'il faut valoriser davantage: le Chapitre Général, l'Assemblée Intercapitulaire, les Assemblées Continentales des SP, les visites du SG et des Conseillers, les réunions du CP et les Assemblées de Circonscription.

14.1 Que l'on recoure, si on le juge opportun, à des experts et à des animateurs (Comboniens ou autres) pour des évaluations externes, à l'occasion d'assemblées de Circonscription ou de l'Institut.

14.2 Pour aider les confrères dans les différentes évaluations, que la commission de Circonscription de FP mette à leur disposition des instruments d'évaluation aux différents niveaux.