Pfingsten – Jahr C: Fest des Herabkommens des Heiligen Geistes

Die vier Pfingsten

Johannes 20,19–23

Heute feiert die Kirche das große Hochfest Pfingsten, das Fest des Herabkommens des Heiligen Geistes, fünfzig Tage nach Ostern, wie es in der Apostelgeschichte (erste Lesung) berichtet wird. Das Wort „Pfingsten“ stammt vom griechischen pentēkostḗ, das „fünfzigster (Tag)“ bedeutet. Pfingsten war ursprünglich ein jüdisches Fest – eines der drei großen Wallfahrtsfeste zum Tempel in Jerusalem: das Pessach (Passahfest), Pfingsten (Wochenfest) und das Laubhüttenfest (Erntefest im Herbst). Ursprünglich war es ein landwirtschaftliches Fest des Dankes für die ersten Früchte, das am fünfzigsten Tag nach Pessach gefeiert wurde. Es wurde auch „Wochenfest“ genannt, weil es sieben Wochen nach Pessach stattfand. Später wurde dieses Erntefest mit dem Gedenken an die Übergabe des Gesetzes (Tora) an Mose auf dem Berg Sinai verbunden.

Das christliche Pfingsten ist die Vollendung und der Abschluss der Osterzeit. Es ist unser eigenes „Pascha“ – der Übergang in einen neuen Zustand: nicht mehr unter dem Gesetz, sondern unter dem Geist. Es ist das Fest der Geburt der Kirche und der Beginn der Mission.

Die biblischen Lesungen zeigen uns tatsächlich vier verschiedene Kommen des Heiligen Geistes, oder besser gesagt: vier unterschiedliche, aber sich ergänzende Weisen seiner Gegenwart. Man könnte sagen, es sind vier „Pfingsten“!

1. Das Pfingsten der Kirche

Die erste Lesung (Apostelgeschichte 2,1–11) berichtet von einem überraschenden, machtvollen und leuchtenden Kommen des Geistes:
„Als der Pfingsttag gekommen war, waren alle zusammen an einem Ort. Da kam plötzlich vom Himmel her ein Brausen, wie wenn ein heftiger Sturm daherfährt, und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich verteilten; auf jeden von ihnen ließ sich eine nieder. Alle wurden vom Heiligen Geist erfüllt und begannen, in fremden Sprachen zu reden, wie es der Geist ihnen eingab.“
Diese Geist-Erfahrung bringt Staunen und Bewunderung, Begeisterung und Freude, Trost und Mut. Sie ist völlig unverdient, unvorhersehbar und nie planbar. Es handelt sich um außergewöhnliche Ereignisse – einige davon sind in der Apostelgeschichte überliefert, aber es gab sie auch in der Geschichte der Kirche, wenn auch weniger spektakulär, jedoch immer fruchtbar. Pfingsten ist stets ein Auftakt zu einem Frühling der Kirche. Und Gott weiß, wie sehr wir ihn brauchen – gerade im kirchlichen Winter, den wir in der westlichen Welt durchleben! Nur das unaufhörliche Gebet der Kirche, die demütige Geduld des Sämanns und die Empfänglichkeit für den Geist können eine solche Gnade erwirken.

2. Das Pfingsten der Welt

Die Ausgießung des Geistes betrifft die ganze Schöpfung. Er ist es, „der das Leben gibt und das All heiligt“ (Dritte Eucharistische Hochgebet). Er ist es, „der den Frühlingspollen in den Schoß der Geschichte und aller Dinge trägt“ (Ermes Ronchi). Deshalb haben wir mit dem Psalmisten das Pfingsten über die Erde angerufen:
„Sende aus deinen Geist, Herr, und das Antlitz der Erde wird neu.“ (Psalm 104)
Dies sollte ein typisches und alltägliches Gebet eines Christen sein: den Geist über die Welt zu rufen, über die Kräfte, die das gesellschaftliche Leben prägen, über die Ereignisse der Geschichte. Alle beklagen sich darüber, „wie schlecht es um die Welt steht“, über den „bösen Geist“, der sie bewegt – aber wie viele von uns rufen den Heiligen Geist wirklich auf die Menschen, Situationen und Begebenheiten unseres Alltags herab?

3. Das Pfingsten der Charismen und des Dienstes

Der Apostel Paulus richtet in der zweiten Lesung (1 Korinther 12) unsere Aufmerksamkeit auf eine weitere Erscheinungsweise des Geistes: die Charismen.
„Es gibt verschiedene Gnadengaben, aber nur den einen Geist... Jedem wird die Offenbarung des Geistes geschenkt, damit sie anderen nützt.“
Heute spricht man viel über Charismen und die Verantwortung der Laien in der Kirche, aber es gibt ein zunehmendes und besorgniserregendes Desinteresse der jungen Generationen. Das Sakrament der Firmung – das „persönliche Pfingsten“, das der Schritt in die volle Mitverantwortung in der Kirche sein sollte – ist leider oft der Moment des Abschieds. Ein klares Zeichen dafür, dass unsere christliche Initiation gescheitert ist. Was ist zu tun? Die Kirche muss sich mit einem äußerst feinen Gehör ausstatten und ihre Antennen schärfen, um in diesem Moment ihrer Geschichte die Stimme des Geistes zu erkennen. Ich wage zu sagen: das größte Problem ist die spirituelle Mittelmäßigkeit unserer Gemeinden. In der Sorge um Rechtgläubigkeit und korrekte Liturgie haben wir das Wesentliche aus den Augen verloren: die lebendige Glaubenserfahrung.

4. Das Pfingsten des Sonntags

Die Liturgie stellt uns erneut das Evangelium von der Erscheinung Jesu am Abend des Ostersonntags vor (Johannes 20,19–23) – ein Evangelium voller österlicher Resonanz:
„Am Abend jenes ersten Tages der Woche, als die Jünger aus Furcht vor den Juden bei verschlossenen Türen beisammensaßen, kam Jesus, trat in ihre Mitte und sagte: ‚Friede sei mit euch!‘ Nach diesen Worten zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Da freuten sich die Jünger, dass sie den Herrn sahen. Jesus sagte noch einmal zu ihnen: ‚Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch.‘ Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: ‚Empfangt den Heiligen Geist! Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert.‘“
Dieses Evangelium wird auch das „kleine Pfingsten“ des Johannesevangeliums genannt, weil hier Ostern und Pfingsten zusammenfallen. Der Auferstandene schenkt den Geist am Abend des Ostersonntags. Das ganze Umfeld erinnert an die sonntägliche Versammlung und die Eucharistie. Dort „schwebt der Geist über dem Wasser“ (Genesis 1,2) des Chaos und der Angst vor dem Tod – und bringt Frieden, Harmonie und Lebensfreude. Die zentrale Rolle des Geistes muss neu entdeckt werden. Jetzt ist seine Zeit. Ohne ihn können wir nicht sagen „Jesus ist der Herr“ (1 Korinther 12,3) und nicht „Abba! Vater!“ rufen (Galater 4,6). Es gibt keine Eucharistie ohne den Heiligen Geist. Deshalb treten wir in die Messe ein mit einem stillen Ruf im Herzen: Komm, komm, Heiliger Geist!

Zum Schluss: Wie segelst du über das Meer des Lebens – mit Rudern oder im Wind der Segel?
Wir atmen den Heiligen Geist. Er ist der Sauerstoff des Christen. Ohne ihn ist das christliche Leben Gesetz und Pflicht, ein ständiges Rudern, mit Mühe und Erschöpfung. Mit ihm aber ist es Freude am Leben und Lieben, die Leichtigkeit des Segelns mit dem Wind. Jetzt, da wir nach der Osterzeit wieder in die gewöhnliche Zeit und den Alltag zurückkehren:
Wie bereitest du dich vor? Mit der Kraft deiner Arme oder im Vertrauen auf den Wind, der in das aufgespannte Segel deines Herzens bläst?

P. Manuel João Pereira Correia, mccj