Weihnachten und die drei Geburten Jesu

Weihnachten und die drei Geburten Jesu

Lesejahr A – Weihnachten des Herrn
Lukas 2,1–14: „Ich verkünde euch eine große Freude“;
Lukas 2,15–20: „Maria bewahrte all diese Worte und erwog sie in ihrem Herzen“;
Johannes 1,1–18: „Wir haben seine Herrlichkeit geschaut“.

Während der vier Wochen des Advents haben wir gewünscht, gerufen und gebetet: „Marana tha“, „Komm, unser Herr!“. Heute antwortet der Herr auf das Gebet seines Volkes: „Heute werdet ihr erkennen, dass der Herr kommt, um euch zu retten; morgen werdet ihr seine Herrlichkeit sehen“ (Antiphon der Vorabendmesse, vgl. Ex 16,6–7).

Von welcher Ankunft ist die Rede, da die Adventszeit drei Ankünfte in Erinnerung ruft: eine in der Vergangenheit (Christus ist gekommen), eine zweite in der Zukunft (Christus wird kommen) und eine dritte in der Gegenwart (Christus kommt)? In Wahrheit erfüllt Christus alle Zeiten: „Jesus Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit“ (Hebr 13,8). Es ist tröstlich zu wissen, dass er in unserer Vergangenheit, unserer Gegenwart und unserer Zukunft gegenwärtig ist. Unser ganzes Dasein wird in seinem ewigen Jetzt gelebt.

Also – ich wiederhole es – von welcher Ankunft, von welcher Geburt sprechen wir? In Wirklichkeit feiern wir an Weihnachten die drei Ankünfte Jesu. Der Mönch Enzo Bianchi sagt: Die große Tradition der Kirche hat seit den alten Vätern des Ostens und des Westens über diese drei Geburten oder Ankünfte des Herrn meditiert, und gerade deshalb wurden die drei Weihnachtsmessen eingeführt: in der Nacht, in der Morgenfrühe und am Tag.

Die Christmette in der Nacht stellt uns seine erste Geburt vor, in Bethlehem, die Geburt im Fleisch: „Heute ist euch in der Stadt Davids der Retter geboren; er ist Christus, der Herr“. Es ist die Feier der Menschwerdung des Sohnes Gottes, die wir im GLAUBEN begehen.

Die Messe am Morgen (Aurora) weist auf seine geistliche Geburt im Herzen des Gläubigen hin: „Maria bewahrte alles, was geschehen war, und erwog es in ihrem Herzen“. Es ist seine Ankunft und geistliche Geburt in der Gegenwart, die eine Brücke schlägt zwischen der ersten Ankunft in der Vergangenheit und der zweiten Ankunft in der Zukunft. Diese Geburt ist Frucht der Meditation über das gehörte Wort, das im Herzen in LIEBE empfangen wird. Es ist die entscheidende Geburt, denn – wie Papst Franziskus sagt – die einzige Möglichkeit, Christus zu begegnen, besteht darin, ihn „in der Krippe des Herzens“ neu geboren werden zu lassen. Der Mystiker des 17. Jahrhunderts Angelus Silesius sagt: „Wenn Jesus auch tausendmal in Bethlehem geboren würde, wenn er nicht in dir geboren wird, ist alles vergeblich“.

Die Messe am Tag hingegen erinnert – obwohl sie von der Menschwerdung des Wortes (Logos) spricht – das Gedächtnis der Christen an die Wiederkunft Christi in Herrlichkeit: „Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt; und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des einzigen Sohnes vom Vater, voll Gnade und Wahrheit“. Diese Ankunft ist Gegenstand unserer HOFFNUNG. Wir bekennen sie jeden Sonntag im Glaubensbekenntnis: „Er wird wiederkommen in Herrlichkeit, zu richten die Lebenden und die Toten; seiner Herrschaft wird kein Ende sein“. Enzo Bianchi kommentiert weiter: Leider wird diese Ankunft in der Kirche immer weniger erwähnt, und die Predigt schweigt oft zu diesem Thema … Deshalb bleiben wir so häufig in der Trägheit derer, die geistlich schlafwandeln und nichts mehr erwarten.

Der Tag des „großen Lichtes“ und der „großen Freude“

An Weihnachten richtet sich unsere ganze Aufmerksamkeit auf Bethlehem, auf die Vergangenheit, die leider oft als Wiederholung erlebt wird, fast wie ein kleines Theater (der Krippe?), jenes einzigartigen Moments der Geschichte. Es ist nicht überflüssig, daran zu erinnern, dass Weihnachten vielmehr ein Gedächtnis ist. Nicht nur im Sinn des Erinnerns, sondern vor allem als liturgische Handlung, die eine aktualisierende Gnade trägt, das heißt: das Weihnachten Jesu für uns gegenwärtig macht. Wir werden nach Bethlehem geführt und werden so zu Gefährten der Hirten und – wie sie – eingeladen, HINZUGEHEN und das in der Krippe liegende Kind zu SEHEN.

Weihnachten ist somit der Tag des GROẞEN LICHTES: „Das Volk, das im Dunkel lebt, sieht ein helles Licht“. Das Licht, das kommt, um die Dunkelheiten unseres Lebens, der Welt und der Geschichte zu erleuchten. Es ist ein Licht, das die Finsternis – wie kosmische schwarze Löcher – zu ersticken versucht, ohne es zu vermögen. Die ganze Geschichte ist ein unaufhörlicher Kampf zwischen Licht und Finsternis. Weihnachten ist eine immer neue Einladung, auf das Licht zuzugehen, das uns selbst leuchten lässt!

Weihnachten ist auch der Tag der GROẞEN FREUDE: „Siehe, ich verkünde euch eine große Freude, die dem ganzen Volk zuteilwerden soll“. Es ist die Freude des Lebens, die Freude der Geretteten, die Freude der Freiheit. Es ist die Freude über den Besuch des Himmels, zu wissen, dass er ein Freund der Menschen ist. Es ist die Freude über den Besuch Gottes, der unter uns wohnen kommt, der nicht mehr der ferne Gott ist, sondern der Gott der Kleinheit und Zärtlichkeit eines Kindes, das uns anlächelt, das wir in die Arme nehmen und küssen können. Es ist eine Freude, die angenommen werden will, um unsere Traurigkeiten zu lindern.

Weihnachten – ein Fest für Erwachsene

Weihnachten ist jedoch vor allem ein Glaubensbekenntnis. Weihnachten ist nicht „das Fest der Kinder“, wie man manchmal sagt. Es ist ein anspruchsvolles Fest für erwachsene Christen. Denn es ist keineswegs selbstverständlich, dass Gott der Immanuel ist, der Gott-mit-uns. Im Gegenteil: Die Tatsachen scheinen das Gegenteil zu beweisen, sie schreien die Entfernung der Welt von Gott und Gottes von der Welt heraus. Es braucht das Glaubensbekenntnis, auf den Knien vor dem Geheimnis: „Durch den Heiligen Geist hat er Fleisch angenommen von der Jungfrau Maria und ist Mensch geworden“.

Das ganze Leben des Gläubigen ist ein Kampf zwischen Glauben und Unglauben. Der Glaube ist ständig vom Zweifel bedroht. Er wird von Nichtglaubenden in Frage gestellt und verspottet. Der typische Schrei des Gläubigen heute, in unserer postchristlichen westlichen Gesellschaft, ist der des Psalmisten: „Meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott. Wann darf ich kommen und das Angesicht Gottes schauen? Meine Tränen sind mir Brot bei Tag und bei Nacht, während man ständig zu mir sagt: Wo ist denn dein Gott?“ (Ps 42). Wo ist dein Gott? Das ist die spöttische Frage, die wir jeden Tag hören – in den Medien, bei der Arbeit, in der Schule, unter Freunden und sogar im eigenen Haus. Wie hilfreich wäre es, diesen Psalm öfter zu beten, um unser Klagen vor dem Herrn auszuschütten!

Vorschlag, das Geheimnis von Weihnachten täglich zu leben

Ich halte es für hilfreich und sinnvoll, unser Morgengebet mit dem Angelus zu beginnen. Es ist eine Weise, den Tag in das Heute der Menschwerdung in der Zeit einzupflanzen und ihm eine Dimension der Ewigkeit zu geben.

Der Engel des Herrn brachte Maria die Botschaft
– Und sie empfing vom Heiligen Geist. Gegrüßet seist du, Maria …
Siehe, ich bin die Magd des Herrn.
– Mir geschehe nach deinem Wort. Gegrüßet seist du, Maria …
Und das Wort ist Fleisch geworden.
– Und hat unter uns gewohnt. Gegrüßet seist du, Maria …

P. Manuel João Pereira Correia, mccj