3. Sonntag – Jahreskreis – Jahr A: Sonntag des Wortes Gottes

Wenn alles beendet zu sein scheint,
ist es Zeit, neu zu beginnen!

Matthäus 4,12–23

Heute beginnen wir mit der Lesung des Evangeliums nach Matthäus, das uns über mehr als dreißig Sonntage begleiten wird (mit Ausnahme der österlichen Bußzeit und der Osterzeit). Der Evangelientext dieses Sonntags erzählt vom Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu. Heute tritt er öffentlich auf! Alles, was zuvor geschehen war – die Taufe und der Aufenthalt in der Wüste – war nur ein Vorspiel. Sehen wir, wie dieser Aufbruch geschieht.

Krise und Unterscheidung

Alles beginnt mit einem dramatischen Ereignis: der Verhaftung des Johannes, auch für Jesus ein Moment der Krise. Johannes war ein Freund und eine Bezugsperson. Sein Verschwinden von der Bildfläche muss seine Jünger bestürzt haben. „Als Jesus hörte, dass Johannes verhaftet worden war, zog er sich nach Galiläa zurück.“ Das klingt wie eine Flucht. Er verlässt Judäa und zieht sich in seine Heimat zurück. Dieser Rückschlag wird zu einem entscheidenden Moment der Unterscheidung. Jesus spürt, dass die von Johannes begonnene Bewegung nicht verschwinden darf. Jemand muss sie weiterführen. Jesus fühlt sich vom Vater angesprochen: Seine Stunde ist gekommen, jetzt ist er an der Reihe! Und so tritt Jesus hervor: „Er verließ Nazaret und ließ sich in Kafarnaum nieder, am Seeufer.“ Und so gilt: Wenn alles beendet zu sein schien, beginnt alles neu!

Oft denken wir, Jesus habe von Anfang an alles gewusst, alles sei ihm von Beginn an klar gewesen: seine Identität, seine Sendung, die Schritte, die Zeiten … Manche glauben sogar, Jesus habe schon im Mutterschoß gewusst, dass er der Sohn Gottes sei. Doch das hieße, die Menschwerdung zu verkennen. Jesus „wuchs heran“ wie jeder von uns (Lukas 2,40). In der Taufe wird ihm bewusst, dass er der Sohn Gottes ist; in der Wüste fragt er nach seinem Messias-Sein …

Wir stehen hier vor dem unergründlichen Geheimnis des Selbstbewusstseins Jesu, das jedoch untrennbar mit dem Geheimnis der Menschwerdung verbunden ist. Auch Jesus musste durch Zweifel und Unsicherheiten gehen, Ereignisse bedenken und im Gebet den Willen des Vaters unterscheiden. „Er ist in allem wie wir in Versuchung geführt worden, aber ohne Sünde“ (Hebräer 4,15). Als Mensch wie wir musste er lernen, auch auf dramatische Weise: „Obwohl er der Sohn war, lernte er an dem, was er litt, den Gehorsam“ (Hebräer 5,8).

Gehen – die Lebensweise des Christen

Im heutigen Evangelium fällt die Bedeutung der Bewegungsverben auf. Sie erscheinen nicht weniger als neun Mal. Gehen wird zur Lebensweise Jesu und seiner Jünger, das heißt derer, die ihm nachfolgen. Jesus verlässt sein Dorf Nazaret und lässt sich in Kafarnaum nieder, das er als Ausgangspunkt seiner Sendung wählt. Doch dies ist nur der Anfang, denn bald darauf zieht er durch ganz Galiläa, Palästina und die angrenzenden Gebiete. Er wird nicht mehr stehen bleiben, bis zu seiner Rückkehr zum Vater, der ihn gesandt hat. Seine Wohnung wird der Weg sein, so sehr, dass er selbst zum Weg wird (Johannes 14,6).

Der von Jesus eröffnete Weg wird „der Weg“ genannt, und die Christen werden als „Anhänger des Weges“ bezeichnet (Apostelgeschichte 9,2). Von da an geschieht alles unterwegs. Es gibt daher keinen Zustand, der der christlichen Berufung mehr widerspricht, als stehen zu bleiben, zu meinen, man sei weit genug gegangen, oder – schlimmer noch – sich am Ziel zu wähnen. Ein bequemer Glaube, der sich in den Höhlen eigener Sicherheiten einrichtet, seien sie menschlicher oder kirchlicher Art, ist ein atemloser, gelähmter Glaube.

Wo beginnen wir? Dort, wo wir stehen, in unserem „Galiläa“, in unserem Lebensumfeld, in unserem Alltag, in der „Galiläa der Völker“, einer heidnisch werdenden Gesellschaft. Dort wird das „große Licht“ aufleuchten (vgl. erste Lesung: Jesaja 8,23–9,3).

Wohin gehen wir? Das Ziel ist der „Berg der Sendung“, der Schlussakkord des Matthäusevangeliums (28,16–20). Und der Weg dorthin? Den kennen wir nicht. Wir wissen nur, dass wir Jesus folgen müssen. Vielleicht kennt auch er ihn nicht im Voraus. Auch er lässt sich vom Geist und von den Ereignissen des Lebens führen. Auch für ihn, den Wanderer, gibt es keinen bereits festgelegten Weg. Im Gehen öffnet sich der Weg … Es wird vielleicht eine unsicherere Reise sein, voller Unvorhergesehenem, doch wir werden den Geschmack von Freiheit und Neuheit atmen!

Welche Ausrüstung brauchen wir? Keine überfüllten Rucksäcke. Wir brauchen nur das Wort. Der biblische Satz, der für den Sonntag des Wortes Gottes gewählt wurde, den wir heute feiern, lautet: „Das Wort Christi wohne in euch“ (Kolosser 3,16). „Paulus fordert nicht, dass das Wort nur gehört oder studiert wird: Er will, dass es ‚wohnt‘, das heißt, festen Wohnsitz nimmt, die Gedanken prägt, die Wünsche ausrichtet und das Zeugnis der Jünger glaubwürdig macht“ (aus der Vorstellung der Botschaft). Es genügt also nicht, die Bibel in den Rucksack zu legen. Das Wort muss Fleisch von unserem Fleisch werden, damit wir wie Paulus sagen können: „Christus lebt in mir“ (Galater 2,20).

Ein Wunsch:

Möge sich der Weg vor dir öffnen,
möge der Wind dir stets den Rücken stärken,
möge die Sonne dein Gesicht erleuchten und wärmen,
möge Gott dich in seiner Hand bergen!
(Irischer Segen)

P. Manuel João Pereira Correia, mccj