Ostersonntag – Jahr A. Erzähl uns, Maria: Was hast du auf dem Weg gesehen?

Erzähl uns, Maria:
Was hast du auf dem Weg gesehen?

„Erzähl uns, Maria:
Was hast du auf dem Weg gesehen?“
„Das Grab des lebendigen Christus,
die Herrlichkeit des auferstandenen Christus,
und die Engel, seine Zeugen,
das Leichentuch und seine Gewänder.
Christus, meine Hoffnung, ist auferstanden:
Er geht seinen Jüngern nach Galiläa voraus.“

Maria von Magdala, die Frau der glorreichen Morgendämmerung, ist die erste Verkünderin der Auferstehung Christi. Sie, eine leidenschaftliche Braut, die die Nacht auf der Suche nach ihrem Geliebten verbringt, ist das Bild der Kirche. Maria bleibt eng mit dem Ereignis verbunden, das am Ursprung und im Zentrum unseres Glaubensbekenntnisses steht: das Osterfest.

Ostern ist der unerwartete Triumph des Lebens, das die Hoffnung neu aufleben lässt. Ostern ist der Morgenstern, der die tiefe Nacht erhellt und den Weg zur Mittagssonne öffnet. Ostern ist das Aufbrechen des Frühlings, das eine Zeit der Schönheit einläutet, eine Jahreszeit der Farben, des Gesangs und der Blumen.

Maria, die Frau der Morgendämmerung

Maria von Magdala ist die erste Zeugin von Ostern (Johannes 20,1–18). Ihre brennende Liebe zum Meister hielt ihr Herz die ganze Nacht des großen „Übergangs“ wach: „Ich schlafe, doch mein Herz wacht“ (Hoheslied 5,2). Und gerade weil die Liebe sie wach gehalten hat, offenbart sich der Geliebte ihr zuerst.

An sie wollen wir daher fragen: „Erzähl uns, Maria: Was hast du auf dem Weg gesehen?“ (Ostersequenz des Ostersonntags). Wir wollen aus der frischen, sprudelnden Quelle der ersten Zeugen der Auferstehung schöpfen. Maria ist die Hüterin eines unmittelbaren Zeugnisses, eine weibliche Erstlingsgabe, „Apostelin der Apostel“, wie sie die alten Kirchenväter nennen.

Erzähl uns, Maria: Was hast du auf dem Weg gesehen? Erzähle es mit dem Feuer deiner Leidenschaft! Lass uns in deinen Augen betrachten, was dein Herz gesehen hat. Denn die Berufung eines Apostels hat keinen Wert, wenn sie nicht mit deiner Leidenschaft gelebt wird!

Sehen wir also, was Maria zur ersten Zeugin des Auferstandenen gemacht hat.

Maria, die Liebende

Was kennzeichnet Maria von Magdala? Eine große Liebe! Sie ist eine Frau, die Jesus leidenschaftlich liebt und sich nicht damit abfindet, ihn zu verlieren. Sie klammert sich an diesen leblosen Körper als letzte Möglichkeit, „den zu berühren, den ihr Herz liebt“ (Hld 3,1–4). Wenn der „geliebte Jünger“ (der Apostel Johannes, nach der Tradition) das Urbild des Jüngers ist, dann ist Maria von Magdala sein weibliches Gegenstück (ohne dabei die Gestalt der Jungfrau Maria in den Schatten zu stellen). Sie ist die „bevorzugte Jüngerin“ und die „erste Apostelin“ des auferstandenen Christus.

Zweimal mit dem allgemeinen Namen „Frau“ angesprochen, stellt sie die neue, leidende und erlöste Menschheit dar. Sie ist die durch die Liebe des Bräutigams verwandelte Eva, jene Liebe, die im Garten Eden verloren ging und nun im neuen Garten (Johannes 19,41) wiedergefunden wird, wohin ihr Geliebter hinabgestiegen ist (Hld 5,1).

Bleiben und weinen

Maria von Magdala wird von Liebe und zugleich von Glauben bewegt. Glaube und Liebe sind beide notwendig: Der Glaube gibt die Kraft zu gehen, die Liebe verleiht Flügel zum Fliegen. Der Glaube ohne Liebe wagt nichts, aber die Liebe ohne Glauben kann sich an vielen Wegkreuzungen verlieren. Die Hoffnung ist die Tochter beider.

Es sind Liebe und Glaube, die Maria dazu bewegen, beim Grab zu bleiben, zu weinen und zu hoffen – auch wenn sie nicht genau weiß warum. Während Petrus (Bild des Glaubens) und Johannes (Bild der Liebe) sich vom Grab entfernen, bleibt sie, die beide Dimensionen in sich vereint, „stehen“ und „weint“.

Ihr Bleiben ist Frucht des Glaubens und ihr Weinen ist Frucht der Liebe. Sie bleibt, weil ihr Glaube in der Suche beharrt, sich vom Misserfolg nicht entmutigen lässt, die Engel und den Gärtner befragt – wie die Geliebte im Hohenlied. Sie hofft gegen alle Hoffnung! Bis sie den Geliebten wiederfindet und sich ihm zu Füßen wirft, sie umarmt in dem vergeblichen Versuch, ihn nicht mehr gehen zu lassen (Hld 3,1–4).

Heute geben wir – Apostel, Jünger und Freunde Jesu – oft allzu leicht vor dem „Grab“ auf und wenden uns davon ab. Uns fehlt der Glaube, um zu hoffen, dass aus Situationen von Tod, Leere und Niederlage neues Leben entstehen kann. Uns fehlt der Glaube an einen Gott, der „die Toten auferwecken“ kann. Wir beeilen uns, diese „Gräber“ mit dem „sehr großen Stein“ (Markus 16,4) unseres Unglaubens zu verschließen.

Unsere Sendung wird dann zu einem verzweifelten Kampf gegen den Tod – ein Unternehmen, das zum Scheitern verurteilt ist, denn der Tod herrscht seit Anbeginn der Welt. So begnügen wir uns schließlich mit dem Werk der Barmherzigkeit, „die Toten zu begraben“, und vergessen, dass die Apostel von Jesus gesandt wurden, um „sie aufzuerwecken“ (Matthäus 10,8).

Dem Drama von Tod und Grab zu begegnen ist für den Christen wie die Durchquerung des Roten Meeres. Ohne den Stein unseres Unglaubens wegzuwälzen, werden wir diesen furchtbaren Feind nicht besiegen und die Herrlichkeit Gottes nicht sehen: „Habe ich dir nicht gesagt: Wenn du glaubst, wirst du die Herrlichkeit Gottes sehen?“ (Johannes 11,40).

Wir tun uns schwer zu weinen – vielleicht, weil wir zu wenig lieben. Unser Herz vergisst seine „Toten“ zu schnell. „Das Leben geht weiter, wir können nicht stehen bleiben“, sagen wir. Wir haben keine Zeit, um bei denen zu „bleiben“ und mit ihnen zu „weinen“, die leiden!

Der Mut, zu bleiben und zu weinen, ist nicht vergeblich. Auf die Tränen der Maria von Magdala antworten die Engel. Sie geben ihr nicht den Leichnam zurück, den sie suchte, sondern verkünden ihr, dass „der, den ihr Herz liebt“, lebt!

Doch ihre Augen müssen sehen und ihre Hände den Geliebten berühren, und Jesus gibt dem Drängen ihres Herzens nach und kommt ihr entgegen. Als er sie beim Namen ruft – „Mariam“ –, erzittert ihr Herz vor Freude, als sie die Stimme des Meisters erkennt.

Beim eigenen Namen gerufen zu werden, erkannt zu werden – das ist das tiefste Verlangen, das wir in uns tragen. Erst dann kann der Mensch zur Fülle seines Seins und zum Bewusstsein seiner Identität gelangen. Erst dann wird er mit dem Feuer eines liebenden Herzens sagen können: „Ich habe den Herrn gesehen!“ Und an jenem Tag werden auch wir, wie Maria, zu unmittelbaren Zeugen. (1 Johannes 1,1–4).

Ostergruß

Suchen wir den Gekreuzigten mit dem Glauben und der Liebe der Maria von Magdala, und der Auferstandene wird uns entgegenkommen und uns beim Namen rufen. Weinen wir um die Toten von heute – die Opfer von Ungerechtigkeit und Krieg –, doch richten wir unseren Blick auf die Zukunft, auf den Auferstandenen, und nicht nur auf die Vergangenheit, auf den Gekreuzigten, und vergessen dabei die Auferstehung nicht.

Dann wird unser Gebet das Schlusswort der Schrift sein: „Komm, Herr Jesus!“ (Offenbarung 22,20). Mit Ostern ist die Kirche in die eschatologische Spannung eingetreten: „Deinen Tod, o Herr, verkünden wir, und deine Auferstehung preisen wir, bis du kommst in Herrlichkeit.“

Frohe Ostern – und möge unser Leben die Gegenwart des Auferstandenen in unserer täglichen „Galiläa“ sichtbar machen!

P. Manuel João Pereira Correia, MCCJ