14. Sonntag im Jahreskreis – Jahr C: Lämmer unter Wölfen

Lämmer unter Wölfen

„Ich sende euch wie Lämmer mitten unter die Wölfe.“
Lukas 10,1–12.17–20

Das heutige Evangelium erzählt von der missionarischen Erfahrung der zweiundsiebzig Jünger, die Jesus „je zwei und zwei vor sich her in alle Städte und Orte schickte, in die er selbst gehen wollte“. Nachdem er bereits die Zwölf ausgesandt hatte (vgl. Lk 9,1–6), sendet Jesus nun zweiundsiebzig weitere. Nur der Evangelist Lukas berichtet von diesem Ereignis. Schauen wir uns fünf zentrale Aspekte dieser Erzählung an.

1. Nicht mehr nur die Zwölf, sondern die Zweiundsiebzig

„Der Herr bestimmte noch zweiundsiebzig andere.“
Die Zahl 72 hat eine symbolische Bedeutung: Sie verweist auf die Universalität der Mission. Nach der sogenannten „Völkertafel“ (Genesis 10, in der griechischen Fassung der Septuaginta) gab es 72 Völker auf der Erde. Einige Handschriften und die jüdische Tradition sprechen von 70. Die Rabbiner sagten, Israel sei wie ein Lamm, umgeben von siebzig Wölfen, und jedes Jahr wurden im Tempel siebzig Stiere für deren Bekehrung geopfert.
Die Zwölf stehen für das neue Israel, die zwölf Stämme; die Siebzig (oder Zweiundsiebzig) symbolisieren die neue Menschheit. Zudem ist 72 ein Vielfaches von 12 und steht so auch für die Gesamtheit der Jünger. Die Mission ist nicht ausschließlich Aufgabe der Apostel, sondern des ganzen Volkes Gottes.
Die Kirche betont immer wieder die Dringlichkeit der missionarischen Verkündigung. Doch leider oft mit wenig Erfolg. In einer Zeit rasanter und dramatischer Entchristlichung des Westens scheint es, als wollten wir nur noch das eine Schaf retten, das im Stall geblieben ist, und die übrigen neunundneunzig aufgeben.

2. Vorläufer

„Er sandte sie je zwei und zwei vor sich her in alle Städte und Orte, in die er selbst gehen wollte.“
Jesus sendet sie zu zweit aus: Mission ist eine gemeinschaftliche Aufgabe. Aber warum sendet er sie vor sich her? Sollte er nicht selbst vorausgehen? Ja, der Herr ist uns vorausgegangen, aber nun, da seine Sendung erfüllt ist, beginnt unsere: seine Rückkehr vorzubereiten.
So wie Johannes der Täufer sein erstes Kommen vorbereitete, sind wir heute berufen, sein zweites Kommen vorzubereiten. Nicht zufällig verwendet Lukas hier den Titel „der Herr“ – ein österlicher Titel – und nicht einfach „Jesus“.

„Sein Name wird Johannes sein“, sagte Zacharias. Heute sagt der Herr symbolisch zu jedem von uns: „Dein Name sei Johannes/Johanna.“ Der Name zeigt die Sendung an. Diese Sendung gründet sich auf zwei wesentliche Aufgaben:
– Eine kurze und klare Botschaft verkünden: „Das Reich Gottes ist euch nahe“;
– „Taufen“, nicht mit Wasser wie Johannes, sondern die Menschen in Gottes Liebe eintauchen – durch brüderliche Beziehungen und die Sorge um die Schwächsten: „Heilt die Kranken.“
Vielleicht müssen wir heute die Reihenfolge umkehren: zuerst den Alltag – Familie, Arbeit, Schule, Gesellschaft – mit Gottes Liebe „taufen“; dann, zur rechten Zeit, das Reich verkünden. Wie Petrus schreibt: „Seid stets bereit, jedem Rede und Antwort zu stehen, der euch nach dem Grund eurer Hoffnung fragt“ (1 Petr 3,15).

3. Wölfe und Lämmer

„Siehe, ich sende euch wie Lämmer mitten unter die Wölfe.“
Jesu Anweisungen zur Mission sind herausfordernd. Das Gebot zum Gebet – der Seele jeder Mission – ist verständlich, aber warum so viel Nachdruck auf die Entäußerung des Missionars?
Die kraftvollen Bilder, die Jesus verwendet, zeigen, dass die Mission in Schwachheit und Armut geschieht, nach dem Vorbild des Meisters, der sich selbst „entäußerte und Knechtsgestalt annahm“ (Phil 2,7). Die Mission verlangt den Verzicht auf jegliche Form menschlicher Macht, damit klar ist, dass Gott selbst handelt. Vielleicht liegt gerade in der Machtversuchung die Wurzel vieler schwerer Skandale und Sünden der Kirche.
Jesus sendet uns arm – reich nur an Vertrauen in Gott – wie Lämmer unter Wölfen. Doch die Versuchung ist groß, selbst zum Wolf zu werden, wenn sich die Gelegenheit ergibt, die Waffen des Gegners zu benutzen.

Die heutigen Lesungen zeigen den oft dramatischen Kontext der Mission. Jesaja spricht von Trauer vor dem Trost; Paulus von Kreuz und Wundmalen Christi; das Evangelium von Wölfen, Schlangen, Skorpionen, von der Macht des Feindes und der möglichen Ablehnung der Botschaft und der Boten.
Und doch: Jesus sendet uns nicht ins Verderben. Er verleiht uns seine Vollmacht: „Ich habe euch Macht gegeben, auf Schlangen und Skorpione zu treten und über die ganze Kraft des Feindes: nichts wird euch schaden.“ So kündigt der Apostel die endzeitliche Verheißung an, dass „der Wolf beim Lamm wohnen wird“ (Jes 11,6).

4. Der Friede

„Wenn ihr in ein Haus kommt, so sagt zuerst: ‚Friede diesem Haus!‘“
Inmitten der Herausforderungen der Mission ruft uns Jesus dazu auf, Frieden zu bringen. Dieses Thema zieht sich durch alle Lesungen dieses Sonntags.
Gott verspricht durch Jesaja: „Ich lasse den Frieden zu ihr strömen wie einen Fluss.“ Leider scheint dieser Strom heute ausgetrocknet. Friede ist Geschenk und Aufgabe zugleich. Mehr denn je brauchen wir heute „Kinder des Friedens“, wie Jesus sagt. Doch sind wir, seine Jünger, das wirklich – in unseren Gefühlen, unseren Worten und unseren Taten?

5. Die Freude

„Die Zweiundsiebzig kehrten voller Freude zurück.“
Die Freude ist das andere große Thema, das die heutigen Lesungen verbindet. Sie ist Frucht des Friedens. Die christliche Freude ist nicht oberflächlich oder trügerisch wie die des Weltgeistes, auch kein leichtfertiges Ignorieren von Schmerz und Unrecht.

Die Freude des Christen geht oft einher mit Leid und Verfolgung. Diese Seligpreisungsfreude ist ein Geschenk, das aber „Mut zur Freude“ verlangt (Benedikt XVI). Sie zeigt sich als tiefer Friede im Herzen, wie die Stille in der Tiefe des Meeres, selbst wenn an der Oberfläche der Sturm tobt.

Es ist diese „volle Freude“, die Jesus uns beim Abschiedsmahl hinterlassen hat. Eine Freude, die gewiss ist: „Niemand wird euch eure Freude nehmen“ (Joh 16,22).

P. Manuel João Pereira Correia, mccj