Resurrección desde abajo: La fe pascual en medio de las luchas contra la minería en la Amazonía brasileña

Esta etapa puede compararse con la llamada “entrada triunfal en Jerusalén”. Montado en un burrito, en contraste con los caballos de los emperadores romanos victoriosos, el gesto profético de Jesús anuncia una nueva manera de entrar en la ciudad y de vivir en la polis. Se trata de una nueva visión política, basada en el servicio y no en el poder y la violencia.

Sin embargo, durante la Semana Santa aparecen rápidamente la traición, la negación, el abandono y la soledad, seguidos por el arresto, la tortura violenta y la muerte impuesta por el Estado. Jesús recorre otro camino —más profundo y misterioso, más duro y aparentemente derrotado— hacia la salvación, para que todos tengan vida en plenitud: “Se despojó de sí mismo, tomando la condición de siervo (…) haciéndose obediente hasta la muerte —y muerte de cruz” (Flp 2,7-8). La utopía del Reino pasa por el despojo; la victoria comienza desde abajo y desde dentro.

En Maranhão, región amazónica del noreste de Brasil, la red Justiça nos Trilhos vive cotidianamente la desproporción de la lucha y la distancia entre el sueño del Reino y una realidad marcada por la muerte. Pueblos indígenas, comunidades afrodescendientes, campesinas y pesqueras, así como habitantes de periferias urbanas, sufren los impactos de la minería en el corazón de la Amazonía y de las infraestructuras que transportan mineral de hierro a través de sus territorios y de sus vidas.

Como red, estas comunidades sueñan con un tiempo nuevo, en el que las relaciones con toda la creación puedan volver “a los rieles de la justicia”. Anhelan una economía basada en la compartición de los bienes, en lugar del saqueo, la explotación orientada a la exportación, el enriquecimiento privado y los impactos públicos violentos.

En su clamor de denuncia resuena el Salmo 22 —el salmo susurrado por Jesús en la cruz, con un sentimiento angustiado de abandono y profunda confianza en el Padre: “Como leones rugientes abren contra mí sus fauces. Se reparten entre sí mis vestidos y sortean mi túnica”. En estas palabras podemos ver un doloroso paralelismo con los territorios de los pueblos saqueados por las fauces voraces de la minería.

Así, las comunidades de Maranhão viven una experiencia continua de pasión y muerte, de sueños rotos y luchas frágiles. ¿Dónde está entonces la resurrección, escondida “desde abajo y desde dentro”?

Nos inspiran las palabras del recordado señor Edvard, un líder muy querido de la comunidad afectada por la minería en Piquiá. Él solía llamar a las empresas mineras y siderúrgicas “dragones de hierro”, y afirmaba: “La belleza de nuestra lucha es que no nos cansamos; y cada vez que hay una derrota, respondemos con aún más energía y convicción.”

Resurrección significa permanecer de pie al pie de la cruz, como lo hicieron las mujeres (Jn 19,25), sin inclinar la cabeza ante el poder imperial ni ante la burla religiosa. La resurrección se encuentra en las comunidades de Maranhão, que permanecen firmes en la resistencia, unidas en red, continuando soñando y exigiendo justicia, incluso mientras sus territorios siguen amenazados.

De pie, aun llorando, escuchamos nuevamente la voz de Jesús, que nos llama y nos envía a su encuentro —vivo y en camino— en las Galileas de los pueblos.

Padre Dario Bossi, misionero comboniano
Rede Iglesias y Minería