XVIII domenica del tempo ordinario – Anno C: Cosa farò?

Cosa farò?

“Tenetevi lontani da ogni cupidigia”.
Luca 12,13-21

Stiamo camminando con Gesù, guidati dal vangelo di Luca. Andiamo verso Gerusalemme. Tempo fa, Gesù, “mentre stavano compiendosi i giorni in cui sarebbe stato elevato in alto, egli prese la ferma decisione di mettersi in cammino verso Gerusalemme” (Lc 9,51). Cammin facendo, il Signore incontra delle persone e insegna. Domenica scorsa Gesù ci parlò della preghiera. Oggi ci parlerà dell’uso dei beni, un tema molto caro a san Luca.

1. “Uno della folla disse a Gesù”

Tutto parte dall’intervento di uno della folla che chiede a Gesù di dire a suo fratello maggiore che condivida con lui l’eredità. Gesù risponde, alquanto infastidito: “O uomo, chi mi ha costituito giudice o mediatore sopra di voi?”.

Ecco un uomo qualunque! Quando nel vangelo appare qualcuno senza nome, facciamo attenzione: probabilmente si riferisce a noi. Infatti, questo tale rappresenta tanti di noi (e dicendo “noi” penso a me!). Gesù aveva appena detto: “Cinque passeri non si vendono forse per due soldi? Eppure nemmeno uno di essi è dimenticato davanti a Dio. Anche i capelli del vostro capo sono tutti contati. Non abbiate paura: valete più di molti passeri!” (Lc 12,6-7). Ma quest’uomo pensava a tutt’altro. Era preoccupato perché il fratello maggiore si era appropriato dell’eredità e non voleva dargli la parte dei beni mobili che gli spettavano.

Lo stesso accade spesso con noi. Gesù, la Parola, parla ma il nostro pensiero è altrove. Siamo presi dalle nostre preoccupazioni e vorremmo che il Signore, più che parlarci di altro, risolvesse piuttosto i nostri problemi!

Signore, quando mi dispongo ad ascoltarti, che io svuoti il mio cuore da ogni problema e preoccupazione, di ogni sentimento ed emozione, di ogni pensiero e desiderio per fare spazio alla tua Parola!

Uno della folla! Gesù era attorniato dai suoi discepoli e da migliaia di persone (vedi Lc 12,1). Il tale era in mezzo alla folla. La posizione di questo uomo è significativa. Fa parte della folla. Mi viene da pensare che la folla è il “luogo” di tanti cristiani oggi. Sì, simpatizzano con Gesù, ma si prendono le distanze da lui e dai suoi insegnamenti. La vicinanza è troppo compromettente in una società sempre più indifferente, se non apertamente ostile, alla fede cristiana. Essere vicini a Cristo, anche soltanto nel nostro modo di parlare, può metterci nell’imbarazzo di Pietro quando Gesù era giudicato: “In verità, anche questi era con lui; infatti è Galileo” (Lc 22,59).

Signore, tu mi hai tratto dalla folla chiamandomi per nome (Lc 6,13-16). Donami, Signore, lo Spirito di fortezza, affinché io vinca la paura e la codardia ogni volta che sono chiamato a testimoniare il tuo nome!

2. “Un uomo ricco”

In quanto profeta, Gesù si colloca immediatamente su un piano diverso e ammonisce i suoi uditori sul pericolo delle ricchezze: “Fate attenzione e tenetevi lontani da ogni cupidigia perché, anche se uno è nell’abbondanza, la sua vita non dipende da ciò che egli possiede”.

La ricchezza, il denaro, i beni sono forse il più grande idolo di questo mondo perché ci danno la sensazione di sicurezza e di potere ottenere tutto, felicità compresa. Non a caso, san Paolo, nella seconda lettura (Colossesi 3,1-11), ammonisce i cristiani contro “quella cupidigia che è idolatria”. A questo idolo sono sacrificate ogni giorno migliaia di vite sull’altare del profitto.

Un uomo ricco, fortunato! Per approfondire il suo insegnamento Gesù racconta la parabola di un uomo ricco che ha la fortuna di avere un raccolto eccezionale. Chi è costui? A prima vista non si tratta di noi. Ma se lo guardiamo bene, forse lo troviamo rannicchiato nella stanza dei desideri del nostro cuore. Difficile trovare qualcuno che non desideri essere ricco.

Che farò? Farò così! Quest’uomo però ha un problema: i suoi granai diventano troppo piccoli per raccogliere tanti beni e si domanda: “Che farò, poiché non ho dove mettere i miei raccolti?”. Ma presto trova la soluzione: “Farò così – disse –: demolirò i miei magazzini e ne costruirò altri più grandi”. È un uomo pratico e deciso, come l’amministratore disonesto di un’altra parabola di Gesù (cf. Lc 16,1-8).

Questa domanda “che farò?” è ricorrente negli scritti di san Luca (cf. anche 3,10.12.14; 16,3.4; At 2,37; 16,30). È una domanda che noi dovremmo porci più spesso: discerne sul “da farsi”, invece di lasciare che le situazioni degenerino o altri decidano per noi.

Ci colpisce, in quest’uomo, il suo egocentrismo. Per lui esiste solo “io”: “io demolirò… costruirò… raccoglierò…” Lui e i suoi beni: “i miei raccolti… i miei magazzini… i miei beni…”

Nessuno di noi ragionerebbe così. Forse tu diresti:
– “Se io fossi ricco, saprei cosa fare: aiuterei i miei, naturalmente, e i poveri!”.
– Ma tu sei ricco! Pensa a quanti talenti il Signore ti ha consegnato: che uso ne stai facendo?

3. “Stolto!”

L’uomo ricco della parabola non ha un interlocutore. Egli “ragionava tra sé” e parlava solo con sé stesso: “Anima mia, hai a disposizione molti beni, per molti anni; ripòsati, mangia, bevi e divèrtiti!”. A questo punto, però, subentra un interlocutore inatteso: “Ma Dio gli disse: “Stolto, questa notte stessa ti sarà richiesta la tua vita. E quello che hai preparato, di chi sarà?”. È il Dio guastafeste che parla? No, è semplicemente la voce della coscienza che ci richiama alla realtà della vita, come sentivamo dal Qoèlet nella prima lettura: “Vanità delle vanità: tutto è vanità!”.

Manteniamo la nostra coscienza sveglia, lasciamola gridare: ‘Stolto!’, così che non debba farlo, alla fine, nel rendiconto della nostra vita: “Stolto, cosa hai fatto della tua vita?!”.

Proposta di vita

Gesù termina la parabola dicendo: “Così è di chi accumula tesori per sé e non si arricchisce presso Dio”. Altrove, nella conclusione della parabola dell’amministratore disonesto, egli conclude : “Ebbene, io vi dico: fatevi degli amici con la ricchezza disonesta, perché, quando questa verrà a mancare, essi vi accolgano nelle dimore eterne” (Lc 16,9). E san Basilio dice all’uomo ricco e a noi: “Se vuoi, hai dei granai: sono nelle case dei poveri”.

Signore, consapevoli della nostra frequente stoltezza nella vita, ti chiediamo umilmente come il Salmista: “Insegnaci a contare i nostri giorni e acquisteremo un cuore saggio” (Salmo 89).
P. Manuel João Pereira Correia, mccj

Il notaio e l’uomo del “cocco bello”
Lc 12,13-24

La paura che sterilizza

Lc 12,13-21

La ricchezza non è un peccato; soprattutto se è risultato di giusto lavoro. Altrimenti Gesù non avrebbe raccontato la parabola dei talenti, dove si complimenta coi servi solerti che guadagnano il doppio di quanto investito. Come pure non avrebbe narrato del proprietario della vigna sempre in cerca di operai, o del facoltoso possidente alle prese col campo infestato dalla zizzania. Nemmeno costruire nuovi e grandi edifici è peccato, diversamente il Signore non avrebbe consigliato di sedersi e progettare con cura a quell’uomo intento a fabbricare una torre. Neppure divertirsi e far festa è peccato, se no il Nazareno non avrebbe donato buon vino a Cana, non avrebbe descritto la cura del re nel preparare il banchetto di nozze per il figlio e non avrebbe raccontato la festa organizzata dal papà del figliol prodigo.

Perché allora un giudizio così severo a quel ricco agricoltore che, avendo raccolto frutto abbondante, intendeva costruire nuovi magazzini, riposarsi, divertirsi e far festa? Poiché in lui non vibra il desiderio di un figlio. Non si coglie nessuna scintilla generativa; tantomeno la decisione di lasciare qualcosa in eredità. Tutti i suoi beni sono solo in vista di lui, la base del monumento che erige a sé. Come se la sterilità salvaguardasse quanto è stato accumulato; quasi che generare qualcuno fosse già disperdere, impoverirsi. Nonostante la sovrabbondanza dei beni, quell’uomo teme di avere appena il sufficiente per vivere nella decenza, sicché non può permettersi di generare. Più che con un taccagno, si ha a che fare con un impaurito. Il terrore di non avere abbastanza sterilizza, lasciando una sensazione di spossatezza e mancanza di forze. Del resto genera solo chi è e si sente a tal punto potente da permettersi il lusso di porre qualcun altro in condizione di potere.
[Giovanni Cesare Pagazzi – L’Osservatore Romano]

Liberi dai beni terreni per incontrare Cristo
Qo 1,2; 2,21-23; Salmo 94; Col 3,1-5.9-11; Lc 12,13-21

La celebre frase che apre e chiude il libro di Qoelet, “Vanità delle vanità, tutto è vanità, costituisce il tema conduttore di questa domenica. Il termine ebraico (“Hebel”), tradotto con “vanità” significa anzitutto “inconsistenza”, “vuoto”. Non si tratta soltanto della precarietà del mondo e delle cose create, ma dell’attività umana nel suo insieme. L’autore sacro si rende, quindi, conto che tutto l’impegno e la fatica degli esseri umani non hanno consistenza. Qoulet può sembrare troppo pessimistico, ma in realtà egli passa in rassegna le varie attività e imprese in cui si faticano gli uomini, e conclude che “non c’è alcun vantaggio sotto il sole”.

Anche il successo sociale ed economico, alla fine rivela la sua radicale inconsistenza, poiché chi ha lavorato con sapienza e successo dovrà poi lasciare i suoi beni a un altro “che non vi ha per nulla faticato”. Sullo sfondo di quest’ultima affermazione, si profila l’esperienza della morte che porta allo scoperto la radicale inconsistenza di tutto. La riflessione di Quolet è frutto di esperienza. Egli considera la condizione umana con sano realismo. La saggezza o sapienza, che inizia con la presa di coscienza del limite radicale di tutto il creato, consiste qui a vivere ogni esperienza umana come un dono e non come una proprietà inalienabile.

Su questo filone sapienziale si innesta anche il brano evangelico. A Gesù viene richiesto un intervento per fare da giudice o arbitro in una controversia circa la spartizione dell’eredità. Secondo le prescrizioni della legge veterotestamentaria, al primogenito spetta il doppio dell’eredità. Il fratello minore vorrebbe allora far valere il suo diritto contro l’abuso del primogenito . I beni invece di essere veicolo di comunione e di relazione, sono per lui cose da accumulare, da difendere, e finiscono per chiuderlo in una prigione. Non uscirne, se non difficilmente. Gesù rifiuta di intervenire, ma rivolge ai due fratelli e alla folla presente questo avvertimento: “Guardatevi e tenetevi lontani da ogni cupidigia, poiché anche se uno è nell’abbondanza, la sua vita non dipende dai suoi beni”. Infatti, la vita è un dono di cui nessuno può disporre in modo assoluto e inalienabile. Chi pensa al contrario si illude.

Quindi, per illustrare la sua dichiarazione, Gesù racconta la parabola di questo ricco proprietario agricolo, di fronte a una stagione fortunata, che gli ha dato un raccolto eccezionale, che pensa ad ampliare i magazzini in modo ad avere riserve che gli assicurano un futuro felice. Per dare vivacità a questa illusione, Gesù riporta il soliloquio di quel proprietario: “Anima mia, hai a disposizione molti beni, per molti anni, riposati, mangia, bevi e datti alla gioia”. Anche questo viene dalle mani di Dio; però, questa coscienza manca al ricco agricoltore della parabola.

Purtroppo, il suo discorso solitario notturno viene interrotto da una terribile sentenza divina: “Stolto, questa notte stessa ti sarà richiesta la tua vita. E quello che hai preparato di chi sarà?”. Nel linguaggio biblico, lo “stolto” è chi agisce come se Dio non esistesse, e che non tiene conto del limite della propria esistenza. Questo ricco proprietario viene definito “stolto” perché crede che molto denaro significhi molta vita. Perché fonda la propria sicurezza sull’avere e non sull’essere. Perché non capisce che la vita va riempita di amicizia, di dono, di relazioni, di condivisione, ma non di cose. Non c’è posto qui per l’avarizia, l’avidità dei beni con l’idolatria.

Gesù chiude il suo insegnamento con un ammonimento implicito: “Così è di chi accumula tesori per sé, e non arricchisce davanti a Dio”. Si tratta di fare un uso sapiente dei beni. Nella prospettiva evangelica, la condivisione dei beni a favore dei poveri è l’unico investimento sicuro, cioè il tesoro nei cieli, “dove i ladri non arrivano e la tignola non consuma”. La vita e i beni non dovrebbero mai essere considerati come un fine, come una realtà che prende il posto di Dio: Dio è l’unico fine che dà e fonda ogni vita.
Don Joseph Ndoum

Siamo stolti quando...

Quest'uomo non è un uomo del passato, egli rappresenta benissimo ciascuno di noi. Siamo noi che continuiamo a calcolare la possibilità di avere di più, più lavoro, più mezzi economici, più svago, più viaggi, più divertimenti. Facciamo presto ad accorgerci di essere poveri: l'uomo della parabola, diventando ricco si è accorto di non avere magazzini sufficienti per le sue scorte, si è accorto di essere… povero!

Ma, dice Gesù, era stolto. Siamo stolti quando dimentichiamo di mettere nei nostri calcoli la presenza e la paternità di Dio. Siamo stolti quando dimentichiamo che i beni di questo mondo non ci faranno mai felici, né testimonieranno per noi all'ultimo giudizio. Siamo stolti quando dimentichiamo che le ricchezze ci sono date per arricchire di amore generoso il mondo, per alleviare le sofferenze dei poveri, per dare testimonianza che Dio è provvidenza per coloro che non dispongono di nulla. Siamo stolti quando pensiamo di essere padroni di ciò che passa per le nostre mani: non sappiamo nemmeno se domani saremo ancora qui.
[sm/comboninsieme]