3. La misión más allá de la pastoral ordinaria

Parece que aún no se ha asimilado el núcleo del mensaje de Evangelii Gaudium, es decir, la conversión misionera de toda la Iglesia. No se trata simplemente de un ajuste de las técnicas pastorales, sino de un cambio de mentalidad y de paradigma eclesial. La «pastoral de conservación» y la «pastoral misionera» son dos formas antitéticas de concebir la identidad y la misión de la Iglesia.

A menudo, quizá sin darnos cuenta, caemos en la tentación de actuar con una «pastoral de conservación». ¿En qué consiste? Es una Iglesia que, preocupada por proteger su patrimonio, acaba replegándose sobre sí misma. Es una Iglesia cuya energía se consume principalmente en el mantenimiento de las estructuras, en el funcionamiento de las oficinas, en cuidar de quienes ya están ahí, tal vez con la secreta esperanza de que la tradición, por sí sola, traiga a la gente a nuestras puertas.

Esta es la «pastoral ordinaria estéril», que no es levadura de evangelización. Es una Iglesia que «se reduce a una organización nacida para la autoconservación, preocupada sobre todo por funcionar sin contratiempos, donde prevalece la lógica de “siempre se ha hecho así”» (EG 26). La pastoral de conservación es el estado en el que la Iglesia, conscientemente o no, se repliega sobre sí misma, sobre sus propias estructuras y rutinas, sobre su propio mantenimiento. Así acaba hablándose principalmente a sí misma y percibe el mundo exterior como una amenaza.

A la pastoral de la conservación, Evangelii gaudium opone con fuerza la pastoral misionera, que se caracteriza por ser una Iglesia «en salida». Una Iglesia que no espera, sino que va. Una Iglesia que no tiene miedo de ensuciarse las manos en el polvo de las calles y de las periferias existenciales. Evangelii gaudium es muy clara: no bastan pequeños retoques. «Se necesita una conversión pastoral y misionera, que no puede dejar las cosas como están» (EG 27). Su llamamiento es un «relanzamiento de una Iglesia evangelizadora y en salida», porque las alegres novedades del Evangelio «no pueden permanecer encerradas ni asfixiarse en estructuras y esquemas obsoletos» (EG 20).

Por lo tanto, la Iglesia está llamada a salir de sus propias certezas para encontrarse con la humanidad, especialmente con los excluidos, los empobrecidos y los oprimidos. El corazón del anuncio es el encuentro con la persona de Jesucristo y es importante centrarse en lo esencial, en la centralidad del kerigma. Se privilegia la cercanía, la comprensión y la integración (misericordia) y todas las estructuras deben revisarse en función de la misión. La intervención de Maria Soave Buscemi profundizó en el significado y las implicaciones de una Iglesia en salida, aportando la sensibilidad de América Latina.

Luego, las prioridades. Una Iglesia misionera no tiene la mirada puesta en el centro, sino en las periferias. Hacia los alejados, los desilusionados, los heridos por la vida. «Prefiero una Iglesia magullada, herida y sucia por haber salido a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encerramiento y la comodidad» (EG 24). Es una Iglesia que no «impone sus verdades», sino que «sabe acercarse, que acompaña el camino de las personas» (EG 46). La tercera consecuencia es la elección del Instituto de las pastorales específicas según las prioridades continentales en cuanto a grupos humanos «ad gentes», tal y como se ilustra en la aportación del Secretariado General de la Misión.

Esta visión conlleva tres consecuencias. En primer lugar, la parroquia no es un refugio para los salvados, sino que debe convertirse en el motor impulsor de la misión en el territorio, un lugar de encuentro, de escucha, de caridad generosa, con una plasticidad y una creatividad renovadas. El P. Jean Paul Bitia nos ofrece una reflexión sobre este punto a partir de su larga experiencia en la parroquia de Kariobangi (Nairobi).